汪懋麟(1639～1688)，字季甪，號(hào)蛟門，徽州休寧人?？滴趿辏?span>1667）進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。因徐乾學(xué)薦，以刑部主事入史館充纂修官，撰述最富；著有《百尺梧桐閣集》二十六卷和《遺稿》及《錦瑟詞》等。汪懋麟少時(shí)從王士禎學(xué)詩(shī)，才氣橫溢，又工填詞；早期的詩(shī)作汪洋恣肆，絢爛多彩；歸里后，文字稍抑鋒芒，但愈見(jiàn)雋永。
汪懋麟嗜酒且好飲茶，晚年更是嗜茶如命；臨終時(shí)，他還吩咐家人煮一壺香茗，讓他最后聞一聞茶的芳香。以致王士禛在《比部汪蛟門傳》中記述：“（蛟門）既得疾，彌留。令洗硯磨墨嗅之，復(fù)令烹佳茗以進(jìn)，自謂香沁心骨?！笨芍^是終其一生嗜茶之癖迄未稍忌。值得注意的是，汪懋麟有時(shí)稱茶為“茗粥”，這似乎是將飲茶作為唐宋時(shí)代的風(fēng)尚予以繼承的一種提法。唐人儲(chǔ)光羲《吃茗粥作》有“淹留膳茗粥，共我飯蕨薇”。宋代蘇東坡《絕句》有“偶為老僧煎茗粥，自攜修綆汲清泉”。而蔡襄《茶錄》中也有“茶少湯多，則云腳散；湯少茶多，則粥面聚”之說(shuō)”。唐、宋時(shí)期飲茶的方法和明、清完全不同，其飲茶需要烹煮，而煮成后的茶湯因其表皮呈稀粥狀，故稱“茗粥”。汪懋麟雖不一定似古人那樣煮茶，但是對(duì)傳統(tǒng)飲茶方式頗為感念；所以，他飲茶時(shí)常常會(huì)發(fā)懷古之情。如《三月晦日漫興五首》詩(shī)說(shuō)：“洗硯微吟自在時(shí)，烹來(lái)茗粥不嫌遲?！倍谒膫髀灾幸灿小岸壬怀忠怨?，門絕請(qǐng)謁，退官時(shí)偕二三故人論文講道，茗粥一設(shè)，庭戶蕭然。”這是把“茗粥”和酒肉作對(duì)比，認(rèn)為做官還鄉(xiāng)后，故人相聚時(shí)僅設(shè)“茗粥”而已。可謂是“清茶一杯”，談的全是詩(shī)詞文章的學(xué)問(wèn)；而清雅之極，兩袖清風(fēng)的高節(jié)，已在不言中。
汪懋麟一生品嘗了各地的許多好茶；一些名茶不僅是文人贈(zèng)送，有的還是文人親手制作。他在《藏天水記》一文中就有這樣的記述：“居士齋居讀書之暇，品泉斗茶，稍自?shī)蕵?lè)。好事者以四方名茶相餉?！边@里的“好事者”，不是好生是非者，而是和汪懋麟趣味相投且交往密切的好友；例如王士禎、施閏章以及冒辟疆等人。如汪懋麟在收到冒巢民送給他的畫作與岕茶后，就寫長(zhǎng)詩(shī)答謝說(shuō)：“水繪庵中得真賞，我欲扁舟訪溪澳?；馑L亂啼，細(xì)話春窗烹茗粥。”汪懋麟雖然愛(ài)茶，然對(duì)水之重視較茶更有過(guò)之無(wú)不及。難能可貴的是他不辭辛勞，跋山涉水進(jìn)行實(shí)地勘察?？滴跏吣?span>(1678)暮春，他游覽了“西湖南北諸山”，他自己說(shuō)“在水之日較在山為多”，實(shí)際上他對(duì)于南北諸山的名勝古跡都沒(méi)有關(guān)注，其旅游目的頗為明確，就是比較各處的水源，作為品茶時(shí)的必要選擇。他在北京的12年里有一些苦惱，因?yàn)橛晁贌o(wú)法存儲(chǔ)，而井水也往往苦澀難以入口。但他是善于自我寬慰的人，想到品茶之樂(lè)，他仍覺(jué)得上天待他不薄，“今家居有河水可汲，名泉可求，天復(fù)厚之以雨澤，近取諸檐楹，不費(fèi)一錢，所以待人者良厚”。
喝茶，是汪懋麟一生的最大嗜好；慢慢啜飲杯中的茶，細(xì)細(xì)品味難以釋懷的人生況味；他認(rèn)為這是最大的樂(lè)事。所以，他視茶為知己，并將這個(gè)嗜好一直保持到生命旅途的終點(diǎn)；可謂是罕有其匹。
